卜骁骏，张继元
卜骁骏
年生,时境建筑设计事务所合伙人，纽约AtelierAlterArchitects合伙人，主持建筑师；美国纽约州注册建筑师，AIA美国建筑师协会会员，SARA美国纽约州建筑师联盟会员，美国LEEDAP设计师;浙江云江智库城市建设专家。
张继元
年生,时境建筑设计事务所合伙人，纽约AtelierAlterArchitects合伙人，主持建筑师；美国纽约州注册建筑师，AIA美国建筑师协会会员，RIBA英国建筑师协会会员，浙江云江智库城市建设专家。
访谈人：
杨扬
无预设建筑创始人建筑师
西安米兰双城双年展分展场策展人
清华大学建筑学院硕士
中国国家注册建筑师
访谈正文：
杨扬：这次的题目是什么？
卜骁骏、张继元：书法的建筑语构
杨扬：为什么要选这个题目？
卜骁骏、张继元：选这个题目是想回到建筑的本源，帮助学生去理解最初的建筑的定义是什么，这样的话，学生们就能从这里出发，去找到他们自己个人的语言，和定义他们个人的建筑观。我们的终极目标是想将学生抬高到与建筑师一样的高度，让他们能在那个高度上思考。然后学生再自行选择这是不是他们想要做的，建筑是不是他们想要做的。
我们将这个课题分为三个部分来进行。
第一个部分，我们先研究的是HistoricAnalysis，即经典建筑的剖析，经典建筑的创意性解读。经典建筑的创意性解读目的是让学生们能够从建筑语构的层面读懂建筑。也就是说，
首先从经典建筑中理解什么是建筑，建筑的最根本的、最经典的、最具有代表性的定义，分别是什么，然后这些定义是如何展开，如何被归纳的。
第二点是想让学生们回到建筑的历史，其中包括东方和西方的建筑史。从一个更具有更深刻的理解的角度去认识历史。如此同时，还能够有自己的判断的方式去认识历史。所以我们希望带给学生这样一种历史观。它既是深刻的、理解历史的、本质的，也是学生个人的见解。我们期待学生能够从一个创造性的角度去研究历史、理解历史，与此同时还能够在对历史拥有独特的见解上去operatehistory，就是去进行设计，通过自己的设计进一步的去影响历史。要建立与历史的对话，学生们必须首先理解历史在讲什么，经典建筑在说什么，然后才能够建立与他的一个既是建筑师个人的，也会能够讲述给大众听的对话。所以终极目标是让学生设计出的现代建筑与历史形成一个隔空的，穿越时空的对话。
第二个部分就是我们关于书法的建筑语构的研究，因为书法的建筑语构是一个比较新的课题。
首先我们在第一阶段历史建筑的建筑语构里面，已经打开了建筑语构这个课题，学生们已经知道了，或者略有了解，对“什么是建筑语构”产生了一定认识，怎样才能定义建筑语构，什么语构才算是建筑语构，什么语构的背后才有建造性。或者是tectonic，建构性。
到了对书法的解读，在之前的建筑语构的基础上，对书法的解读就能从建筑语构的角度去理解书法。与此同时，书法本身的抽象性，和黑与白、线条，包括所有的丰富含义，也能给我们反向的，从建筑之外给我们建筑上新的启示。所以我们期待的是这些建筑之外，如何借鉴并重新创造、定义建筑。有很多关于建筑创作的讨论，我们想要的建筑创作不是表层的建筑创新，而是希望学生能够开发建筑这个学科、把这个学科向前推的一种创新。所以就像科学的一种创新一样，它并不是单纯的把什么东西弄好，而是也许创造出来的东西一下子并不是那么的好看，并不是那么容易被人接受，但是他是一个新的方向，一个新的理论，一个新的学科。所以我们期待的是让学生能够拓展建筑学的局限，拓展建筑学的定义。我们希望学生能够学会如何将建筑作为一门学科那样去研讨，而不是只是一个applyscience，一个工程学，一个应用学。建筑更多的层面也是一种科学，是需要研究和拓展建筑类别的。所以这个建筑的创新、拓展他的类别通常被我们定义为从建筑之内创新和从建筑之外创新。之前第一阶段做的历史研究以及历史的批判性研究就是期待学生们能学会如何从建筑之内创新。第二阶段所做的书法的建筑语构的研究，就是希望学生们能从建筑之外创新。
到了第三个阶段，我们给出的条件是关于基地，功能的定义，以及这个项目的设计。给出的题目是三个，一个是基地的定义，基地的创造性解读，基地的创造性定义。第二个是项目功能的创造性定义，第三个就是项目的设计。第三个部分是完全关于具体的项目设计的。那么第三个阶段的第一个问题就是基地的定义，学生们需要自己根据之前的历史的批判性解读定义出自己的各自的基地。这个基地的定义并不会像传统的基地的定义那样，而是学生们会自行选择与要解读的经典历史建筑项目有关的一些城市肌理和城市文脉。并不是所有的东西都可以被选择。学生可以有独特的角度或者独特的对推动某种社会现象或者改变某种城市肌理的立足点，来选取他想要的、相关的城市元素，建立一个建筑观、或者历史观、或者一个社会学观的论点。然后学生设计的项目就是在某种意义上解决了学生提出的这个论点，就是说他能在某种意义上给出一个怎样解决这个问题的定义。第二个阶段就是对这个功能的拓展。我们现在给出的最基本的功能叫做异地的文化中心。我们给学生们看了很多的例子，比如说贝聿铭在阿布扎比的艺术中心，还有雷蒙德?亚布拉罕在纽约的奥地利文化中心，以及很多不同的项目，比如说让?努维尔在阿布扎比的卢浮宫。所有的这些项目都是跨越文化的文化中心，或者说他们讨论的内容就是文化的交融与对话。
我们这次的异地文化中心呢，是一个我们中国的文化中心。但是这个中国的文化中心会建立在不同的国家和区域。具体的国家和区域由我们选择的需要分析的历史建筑所在地来定义，比如拉图雷特修道院。这个文化中心就需要建立一个法国文化与中国文化的对话。这个建筑的建筑语言与建筑手法就可以参照我们书法的建构、书法的语构研究出来的手法来进行设计。这样就能建立一个新的空间。这个空间对话的实质是要建立法国与中国文化的交流与相互的延伸。所以这个就是最基本的功能的定义。希望学生能够在此基础上进行拓展。他可以把这个文化中心拓展为或者变异为一个博物馆，或者是一个图书馆，或者是一个画廊，某种文化建筑。他可以把这个建筑再进行创造性的向前推进。
第三个部分呢，就是关于这个项目的设计。这个项目到了最后设计的部分，既要建立一个文化的对话，也要把这个中国文化用书法这个比较独特的语言去呈现出来。因为我们现在追求的是学生们能够自己开发一个建筑语言。通过建筑之内和建筑之外的借鉴，去创作出一个独特的建筑语言。
杨扬：对学生的期待？
卜骁骏、张继元：所以就是这样一个课程安排，期待学生们在整个教学的过程中，能够以一个更为冒险，更为开放的心态去迎接所有未知的挑战。
（完）
附代课教案：（全文及图片由卜骁骏提供）
书法的建筑语构
ArchitectureSyntaxinCalligraphy
指导老师：卜骁骏，张继元
一、课程概述Researchbrief
在快速城市化的语境下，当代建筑对建筑语言的理解与把握似乎是缺失的。我们是否真正能从建筑的母语－平立剖中读懂建筑？现代建筑是否还具有古典罗马建筑的抽象性？黑与白，这最抽象的建筑语言，是否还能定义一个时代？
这个课题希望回到建筑的本源，建立最本质的手脑连接。让建筑师从线条与印记中读懂建筑，以及所有塑造建筑的抽象与具象的文脉。在黑与白的对话中，书法有着一个完整的世界。本课题想借助书法中黑与白的启示拓展建筑的定义。
这一学期的线上课的挑战也带给建筑教育新的启示：我们将利用这个特殊的机会，链接世界上各大名校的建筑师，提供线上讲座与评图，一起用西方建筑系统性分析的手法，重新解读中国古老的文化载体：书法。
Inrapidurbanization,thereseemstobeveryfewdiscourseonarchitecturesyntaxinnowadaysarchitecture.Canwe,asarchitects,stillunderstandarchitecturethroughitsmothertune—plan,sectionandelevation?Canmodernarchitectureinherenttheabstractionfromclassicalarchitecture?Canblackandwhite,themostabstractsyntax,definethetimewearein?
Thisresearchisputinquestforthebasisofarchitecture,aswellasthemostessentialconnectionbetweenthemindandthehand.Weaimtotrainarchitectstounderstandarchitecturethroughlinesandtraces,aswellasthephysicalandmetaphysicalcontextsrelatedtothework.Inthedialoguebetweenblackandwhite,Calligraphyhasa
转载请注明：http://www.xiebinbinb.com/blcwejp/6661.html
