从19世纪开始，法国人和比利时人进入刚果，为刚果种下了属于欧洲人的优雅考究的种子，现在这颗种子在波动下觉醒，促成了属于刚果的新文化－“雅士文化”。
“雅士文化”－这是属于刚果年轻人自身的渴望和外界熏陶的碰撞火花，英文称谓是LaSape－theSocietyofAmbience-MakersandElegantPeople的缩写,意思为“氛围制造者和高雅者的世界”。它代表了一种对服装的品味和对生活的态度。这群年轻人，他们身穿范思哲、古驰、普拉达，带着最噌亮的墨镜，用服装来完成自我塑造。
同样用用服装来完成自我塑造还有和会买奢侈品的暴发户，不过这两者完全不同。雅士不会只靠价格的堆砌来完成自身的认同感，这群生活在贫穷国家的人有着对服装有着自己的穿衣哲学，并且丝毫不亚于一位的绅士。
他们对服装的要考究精确到袖口的尺寸（袖口是最考验一个人的服装文化理解的细节）；全身的颜色搭配不能超过3种；便宜的衣服在他们的衣橱里没有立足之地，高级的设计师成衣才是他们的宠儿；雅士不仅选择有品位的衣服，更要选择合适的配饰；他们也会定期为衣服和鞋子作护理……
“我们认为衣服的意义不在于钱，而在于衣服里边的灵魂。”灵魂在衣服里找到了认同感，服装便是灵魂的新的栖息地，考究的穿着可以让他们成为本土明星，在这光环之下，带来的是不曾有拥有过的美妙感觉。在精神生活贫瘠的土地上，这感觉便是最好的良药。
“这是一种生活方式，是一种找到自我自豪的途径，他为你带来了生活的意义”雅士有着固定的圈子，他们模仿着名流的生活态度，会定期聚会，喝酒、聊天，表演时装，秀一下自己的新行头。流行文化的渲染下，一起去酒吧享受夜生活也是他们生活的固定项目。
这个捉襟见肘的国家里，如何能把自己的乐趣最大化？交好的朋友也会相互交换服饰。有的人为了一套新的衣服可以晚上多打一份工。有的人不断地在自己的穿衣标准上做牺牲，“我并不富有，穿的太华丽时髦我做不到，但我尽量保持漂亮整洁。”
“我认为自己是个艺术家，虽然我的的口袋里没有钱，不过没关系，只要有西服和领带就够了，穿上它的那一刻，我真心感到舒服自在。”当然，面对这种文化也有很多不屑和不理解，《纽约时报》的博客说,“让这些图片如此引人注目的，是他们这样的场景中脱颖而出的赤贫——他们以最好的姿势在野草丛生的街上，不管是半裸的孩子还是垃圾场都让画面看起来万分拥挤。”确实，有些雅士的打扮看起来确实有点故弄玄虚。
其实如果审视自身的话，雅士的内心需求并不陌生，他们渴望通过外表获得内心的满足。其实类似的情感也曾在我们身上发生着，就像在青春期的时候一定要穿上最新款的白球鞋，刚上班的时候及时不舒服也愿意穿那双把自己衬的的优美的高跟鞋，自己才能在没那么强大的时候，感到归属与快乐。
“一旦衣服穿上了身，我们就带着衣服进入了战斗的状态，不管我们强大还是孱弱，重要的是结果。”
——弗雷德里克?西里耶
最近一本影集让我们进一步了解刚果首都布拉柴维尔郊外穿着华丽的雅士们—《SAPEURStheGentlemenofBacongo》。年这本写真集出版了英文版，时尚先驱PaulSmith为该书作序，现在《SAPEURStheGentlemenofBacongo》推出日文版。
PaulSmith
《SAPEURStheGentlemenofBacongo》日文版封皮
当然雅士文化的流行也引起了艺术家的鍖椾含鏈�濂界櫧鐧滈鍖婚櫌濡備綍娌荤枟鍖椾含閭ｄ釜鍖婚櫌娌荤枟鐧界櫆椋庡ソ
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