玉兰：
浑身是花 绝不带叶 唯纯白人 可与同列
记忆中的玉兰是极美的，花开极盛，落花时随风离枝，大朵大朵地落下，毫无留恋之意。灵隐寺药师殿前的几树玉兰，这几天正热烈地开着，我每日都去看，好担心什么时候它们就要毫不牵挂地落下了，真是人的境界不如花。
画玉兰
清 憨休禅师
一种超然净有神，谁将赋粉污埃尘。
还疑薝卜林中影，误作同昌观里春。
洁性那堪供俗眼，素心终是识高人。
幽斋展去闲清玩，笑杀凡夫错认真。
玉兰：
细细玉兰一树影
玉兰
明 睦石
霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春。
已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘。
寺中玉兰
清 憨休禅师
满树玲珑拟玉堆，清香时馥妙高台。
须知有色超群卉，自是无尘绝点埃。
露重晓窗高衲卧，月明幽砌羽人来。
霓裳曲里休争胜，笑逐东风烂熳开。
玉兰花语：
玉兰花代表着报恩。玉兰经常在一片绿意盎然中开出大轮的白色花朵，那芳郁的香味令人感受到一股难以言喻的气质，清新可人。因其株禾高大，开花位置较高，迎风摇曳，神采奕奕，宛若天女散花，非常可爱。
说起玉兰，不禁令人想到王维的那首《辛夷坞》，玉兰和辛夷同属木兰科，两者开花方式也有极大的相似性。
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
木末，指树杪。辛夷花不同于梅花、桃花之类，它的花苞打在每一根枝条的最末端上，形如毛笔，用“木末”二字是很准确的。
“芙蓉花”，此处即指辛夷，辛夷含苞待放时，很象荷花箭，花瓣的颜色也近似荷花。裴迪《辋川集》和诗有“况有辛夷花，色与芙蓉乱”的句子。
诗的前两句写辛夷花的“发”。当春天到来，辛夷在生命力的催动下，欣欣然地绽开神秘的蓓蕾，是那样灿烂，好似云蒸霞蔚，一派春光。
诗的后两句写辛夷花的“落”。山深人寂，花开时即热烈地开放，使山野一片火红，落时则毫无惋惜地谢落，花瓣如缤纷红雨洒落深涧。
辛夷花自开自败，顺应自然的本性，它自开自足，无人欣赏，也不企求有人欣赏。这绝无人迹、亘古寂静的“涧户”，正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象；然而，诗人又反对趋入绝对的空无和死灭，在这个空寂的涧户中，又写出辛夷花的色彩和开落的声息，让人体会空寂中的生命闪烁。
线上随喜
梁皇启建，弥勒题名，志公集华藏之玄文，群经录诸佛之圣号。当时郗氏，方沦蟒类，已承忏法援超升；近世士民，每遇障缘，多沐胜因赐灵验。因兹灭罪，罪灭福生；以此消灾，灾消吉至。真救病之良药，乃破暗之明灯！
杭州灵隐寺于年3月28日至4月3日（农历二月十六至廿二）启建清明梁皇法会。惟愿消历劫之障垢，显本具之心光。德被四生，冤尤即离仇对；恩沾九有，亡灵永脱苦沦！长按左侧转载请注明：http://www.xiebinbinb.com/blcwejp/8790.html
