引言
阿方索之子执政了很短的时期后，迪埃果一世（恩库姆比一阿一姆蓬迪·恩赞加）于年登上王位，他与葡萄牙人又恢复关系。一个耶稣会传教会于年来到刚果，在四个月内就给二千刚果人作了洗礼。
阿方索一世的继承人
耶稣会传教会后来同迪埃果发生争执。国王于年请来另一个耶稣会传教会，两年后又强迫它返回。年在埃武腊（葡萄牙）出版了一部刚果文的教义问答集，但现在一本也找不到了。同年，刚果王的军队和他的葡萄牙人助手们被恩东戈国王的军队（也有葡萄牙人作助手）所击败。迪埃果死于年。一直到年有三个刚果王相继执政，他们都横遭惨死，或被暗杀，或被刚果北部邻国安济科王国的贴克人所杀。
年刚果受到了另一次更加严重得多的进攻，这回是来自东边。那些可怕的亚加人武士占领了圣萨尔瓦多，逼得刚果王阿尔瓦罗一世不得不率领宫廷权贵逃往刚果河口的一个岛上，并向葡萄牙国王塞巴斯蒂昂求援，不久有葡军六百人开到，经过一年半的战斗，收复了刚果王国。阿尔瓦罗感恩不尽，答应把他的收入－恩赞布贝壳－的五分之一交纳给国王塞巴斯蒂昂，以示忠诚。阿尔瓦罗一世从年执政到年。但刚果王国的没落已不可挽回。
由于刚果王反对奴隶贸易，葡萄牙人于年到宽扎河以南的恩哥拉王国定居，他们希望在那里更容易获得奴隶，并有可能发现银矿。此外，在年塞巴斯蒂昂死于摩洛哥后，葡萄牙并入西班牙；西班牙国王菲利普二世对刚果关于派遣传教士的要求根本不予理会。因此，阿尔瓦罗一世就通过一个葡萄牙贵族杜亚尔特·洛佩兹（此人从年到年一直为刚果王服务），直接向教皇提出请求；他并且献给教皇一块有四十平方公里的土地，但遭到拒绝。
阿尔瓦罗二世从年执政到年。他努力加强刚果和罗马的直接联系，以便摆脱葡萄牙派遣传教士的垄断权。教皇克莱芒八世于年部分地答应了刚果王的要求，决定新成立的刚果一安哥拉教区以圣萨尔瓦多作为主教驻地。年，维韦斯主教被任命为刚果驻罗马的常驻大使。但是传教活动依然不多；那些西班牙或葡萄牙神甫都集中住在圣萨尔瓦多，尤其是他们或多或少地都同奴隶贸易有牵连，因为他们的报酬是用奴隶支付的。
国王维持治安甚为困难。大约从年起，索约省实际上处于独立地位。姆邦巴省则因经常有来自安哥拉的武装匪帮掠夺奴隶而受到骚扰。阿尔瓦罗三世（-年）未能恢复治安。他同安哥拉的葡萄牙人的关系每况愈下，特别是因为信奉加尔文教的少数荷兰人从年起在姆潘达定居，威胁着葡萄牙人在非洲西部海岸的属地。年，姆邦巴省的居民把住在当地的葡萄牙人全部杀掉。阿尔瓦罗三死后，相继即位的几个国王都未能制服索约、恩松迪和姆邦巴三省的叛乱。
于是圣萨尔瓦多的那些主教们为了谨慎起见，迁居到由葡萄牙牢牢统治着的罗安达（年）。年到年阿尔瓦罗四世执政，他是刚果第一个属于基木拉扎氏族的国王，而过去的国王都属于基姆邦祖氏族。十八世纪刚果政治生活的主要事件，就是这两个敌对氏族的斗争。阿尔瓦罗四世的兄弟加西亚二世于年取得政权。他漫长的统治（-年）刚刚开始，来自巴西的荷兰人便占领了罗安达城。
该城是葡萄牙人迪亚士·德诺瓦伊斯在年兴建的，同有名的“恩赞布贝壳岛”遥遥相对，此岛作为刚果王的造币厂依然归刚果所有。加西亚二世乘机表示出他不信任葡萄牙人的态度。他派遣使节到伯南布哥（巴西）和海牙去。正是在这很不明朗的政治形势下，年5月25日，包括五个意大利人和七个西班牙人的第一批修道僧传教士来到姆潘达（该地位于当时公开同国王斗争的索约省）。但是，年8月15日葡萄牙人把荷兰人从罗安达赶走后，就迫使国王加西亚二世对他的反葡联盟政策付出了代价。
在年缔结的条约（年批准）规定，撤销刚果王对罗安达岛的主权，并准许葡萄牙人开采将来在刚果境内可能发现的一切金矿和银矿。而且规定，去刚果的意大利修道僧传教士必须经过里斯本和罗安达，并服从罗安达主教的命令。因此去刚果的修道僧传教士在年有三十人，到年便减至十一人（去安哥拉的有十五人），但与葡萄牙耶稣会的作法相反，意大利的修道僧在刚果各省都设立了传教站。
年即位的安东尼奥一世，于年拒绝葡萄牙人享有从其父加西亚二世得到的矿藏勘探权，并进攻葡萄牙人的盟友安布伊拉的伊莎贝拉夫人。在年11月25日的战役中他被打死，头颅被葡萄牙人作为战利品带回罗安达。
安布伊拉战役后刚果王国的分裂（年）
安布伊拉战役标志着刚果王国的终结。葡萄牙人于年所发现的那个繁荣统一而且治理得很好伟大王国，从此一蹶不振。在四十多年间，基姆邦祖氏族的国王和基木拉扎氏族的国王互相争斗。实际上同时存在着三个王国：布拉或郎巴王国和圣萨尔瓦多王国，由基姆邦祖氏族的国王治理，而在安布里什（即现在的姆布里热）河两岸，一个基木拉扎氏族的国王建立了第三个王国。年内战达到最激烈的阶段：圣萨尔瓦多城被毁，耶稣会学校（在年修建的）和教堂成为一片瓦砾，国王的标记被掠到布拉。
对这段时期中异常混乱的政治情况，我们现在已从修道僧传教士们的“记载”中了解到详情。此外，这些记载还提供了关于刚果人当时的生活方式和他们对传播基督教义的反应等大量引人入胜的材料。在这方面，洛朗·德吕格神甫和贝尔纳多·达加洛神甫分别在年和年写的“记载”特别有趣。在刚果王国发生“圣母安托万”那桩短暂的奇闻期间（-年），只有这两个神甫在那里传教。
“圣母安托万”当时创立了一个“本民族的基督教”，它非常象现在非洲盛行的某些混合宗教活动，特别是西蒙·基邦古从年开始在刚果人中间传播基邦古教，后来又出现了安德烈·马佐阿的友谊会运动（年）和西蒙·姆帕迪的卡其教（年）。刚果的“圣母安托万”本名香帕·万塔，受洗礼后取名为贝阿特里丝夫人。年她大约二十二岁时，刚果处于空前的混乱之中。
佩特罗四世年正式即位为圣萨尔瓦多国王，但他不肯回到已经废弃近二十年的都城去居住。年轻的贝阿特里丝夫人当时向刚果人宣称，圣萨尔瓦多乃是耶稣基督出生之城，而恩松迪则为他受洗礼之地。国王佩特罗四世一旦回到圣萨尔瓦多，他将不但能够恢复刚果在人世间的盛况，并且可以证明黑人居住的地方是真正的圣地，而成为新宗教信徒的刚果人则是真正的“天主的宠儿”，他们也即将享有迄今只是不公平地给白人的一切财富和权势。洛朗·德吕格神甫在其记载中说，不到两年，“几乎整个王国都加入了这个安托万教派”。
结语
刚果的“圣母安托万”本名香帕·万塔，受洗礼后取名为贝阿特里丝夫人。年她大约二十二岁时，刚果处于空前的混乱之中。洛朗·德吕格神甫在其记载中说，不到两年，“几乎整个王国都加入了这个安托万教派”。但是逃亡到距圣萨尔瓦多三十公里的地方的佩特罗四世在修道僧传教士的压力下，于年初派人逮捕了年轻的贝阿特里丝夫人。她被发现时正在草丛中奶她的自称是借助圣灵而生的孩子。年7月2日，这个年轻的女人被判活活烧死，她象贞德一样，临终时高呼耶稣之名而死。
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