这本书的作者，你不熟是吗？《给他们恩典》这本书，你总该听说过吧？对了，这本书的作者正是《给他们恩典》的作者，伊丽丝·菲茨派克。
这本书忠于福音真理，呈现了基督的智慧和知识，并且会在你相信、领受的时候改变你的心。
不论你是个牧师的妻子，还是圣经辅导员，不论你需要帮助身边的朋友，还是想在圣经中找到生命中各种问题的答案，弟兄姐妹们，这本书都是为你写的。它不只适用于姐妹，因为只要你将其中的原则，应用于自己的处境，任何谦卑受教的弟兄（包括我自己）都能从中大大受益。
音频为本人朗读，只为便于阅读有困难的肢体，水平有限，望谅解。蓝色为往期链接，黑色为本期音频，灰色为未读部分。每一章的文字内容在目录下方。
前言：教导善道的女人——伊丽丝·费茨派克
第一部分：女人和神的话1.圣经辅导：真女人的真帮助——伊丽丝·菲茨派克
2.神的应许对你适用吗？——珍妮特·瑞克
3.正确分解神的话——芭芭拉·恩特
4.属灵洞察力：我怎样知道什么是真的？——凯伦·艾维尼斯
5.建立合乎圣经的女性事工——莫琳·伯纳
第二部分：女人和她的情感
6.按神的方式处理你的情感——玛丽·威尔金
7.基督：神对你恐惧的答案——詹妮·施翠特
8.胜过怒气——玛莎·皮斯9.走过抑郁的艰难之路——玛丽·萨默维尔10.关于药物：寻找平衡——劳拉·亨德森第三部分:女人和她的关系
11.单身女人和孤独的考验——乔安·高柏
12.超越梦中情人：单身母亲的帮助——琳恩·邓比
13.有人听见我吗？面对婚姻中的孤独——凡妮莎·爱伦
14.医治言语虐待的隐藏伤口——黛布拉·森琴
15.忠心教养之道：在孩子心间着陆——芭芭拉·史可金
16.完美妈妈症候群——科妮·拉尔森
17.抚养残疾孩子——劳拉·亨德森
18.在真信仰中训练青少年——简·诗亭克
19.照顾老人者的盼望——霍丽·德鲁
第四部分：女人和特殊问题
20.习惯性暴食者的帮助——沙伦·麦考伊
21.挣脱家族惯性罪的锁链——南希尔·麦克曼斯
22.禁忌话题：色情与女人——瑞秋·考伊
23.挣扎于同性吸引的女人——凯伊·哈恩
附录：如何成为一个基督徒：有史以来最好的消息
第十章关于药物：寻找平衡
劳拉·亨德森(LauraHendrickson)
精神类药物为什么会在基督徒中产生如此强烈反应？写这一章时，我花了一些时间浏览了一些博客和网络论坛，看看今天的基督徒对使用精神类药物观点如何。多么令人惊讶！我所读到的讨论尽管起初都很愉快，但许多都以愤怒的争论收尾。
那些青睐使用药物的人倾向于将情感上的痛苦仅仅视为一种生理问题，他们争辩说使用药物是理性的，在任何时候都是必要的，并且是有怜悯的。当讨论愈加升温，有些人甚至暗示那些反对他们观点的人既愚昧又缺乏同情心。
另一方面，那些不支持使用药物的人倾向于将情感问题完全视为属灵的，他们很难相信使用药物能成为一件正确的事。当讨论加剧，他们很接近于谴责那些反对的人为软弱、不属灵甚至是犯罪。
这些讨论打击我的是，几乎没有人说：“也许药物并不总是最好的选择疽他们也不会说：“也许有时候药物会有帮助。”也许基督徒对这个话题持这么强烈的观点是因为他们感觉到有些原则是不能妥协的。对真理热心是一件好事，但是严厉地评判那些不赞同我们的人却永远不会是一件正确的事。
寻找平衡
有时候反药物的群体里，人们可能会很危险地接近于犯一种“约伯的安慰者”类的错误。他们尽管可能没有真抛掷罪名，但是他们听起来可能很像是在说：“你的生活中有还未供认的罪，悔改，然后你就会感觉更好！”另一方面，理解为什么支持使用药物的群体想要向每个人保证他们受苦不是因为罪就很容易了。但是在他们的热情中，他们听起来就好像是《罗马书》3：23提到“人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”对他们是不适用的。我们将看到，这两种极端立场跟圣经整全的教导或医学的产生都不相符。
我相信我们可以赞同我们的身体在情感中扮演着一个重要角色，而又不坚持认为所有痛苦的感受都是因为某种疾病。我也不认为使用精神类药物是一种罪，或是对软弱的一种承认。但是不考虑属灵的因素而使用药物可能是在将一件非常重要的事抛诸脑后。事实上，这就是我的经历，在20年的精神病和圣经辅导实践中，大部分例子里那种唯独药物的方法都没有对情感痛苦起到完全或暂时的作用。
关于药物的论战要依圣经及医学研究对我们的情感问题的看法而定，它们彼此冲突吗？以至于我们需要在其中选择一个？还是它们比我们可能意识到的还要互相认同？让我们仔细查看一下它们每一个是怎么说的。
圣经怎么说？
圣经教导说你的人的属性是由两方面组成的，你有一个内在的灵性的人或说心，和一个外在的生理的人或说身体。你的心是你思想、感觉和做决定的部分,神透过你的心与你交往。
另一方面，你的身体使你能够与你周围的世界交往。你的言语、行为、表情和声调向他人显示了你的心里在进行什么。这一点很重要，因为大脑是你身体的一生理部分，它并不是你思想，感觉和选择的来源，圣经清楚地教导我们这些活动是在你内在的人那里进行的。然而，因为你的大脑是你身体机能的“总指挥”，所以把它当成一个将你的内在翻译成外在形式的媒介是说得通的。圣经在这一点上保持沉默，但是它清楚教导的是你的心是你发出的一切的源头，而不是你的大脑（参路加福音6：45）。
圣经还教导，你身体所经历的会影响你心里所经历的。你如果缺少睡眠、生病、疼痛或是在用药，你就很难清晰地思考，你会经历到影响你思想和情感的生理的改变和结果。这些改变甚至可能会促使你做出错误决定。
先知以利亚在与巴力先知较力后，他的信心枯萎了。接着，耶洗别恐吓以利亚，于是他整日逃命。当终于停下来时，他身体上和情感上都精疲力竭，又很饥饿。他祈求神取他的性命——然后迅速睡着了！之后，在得着一定的休息、食物和激励后，他又预备好重新回到对主的侍奉中（参列王纪上18：21-19：21）。
以利亚的精疲力尽没有度他放弃，但是它的确使试探变得更难敌挡。我认为神在向他显现之前赐给他休息和食物的原因是因为在他预备好合宜回应之前，他的身体需要得着力量。
现代医学怎么说？
一般而言，医学证实了圣经的教导。任何一个医生都会告诉你身体上的压力会强烈影响心里的态度。在疼痛和疾病中受苦的人常常都在抑郁和焦虑中挣扎,部分可能是他们感觉不舒服的结果，部分可能是治疗所用药物所带来的副作用。在个别情况下，一些身体上特定的疾病可以直接造成糊涂、抑郁或焦虑。医生也会同意身体的重新得力常会改善一个患者的心情。
研究表明精神类药物会改变大脑中的一些特定化学物质的水平，这些药物可以帮助减轻痛苦的同时，因为大脑控制身体的各个部分，它们也会对身体的其它部位产生意想不到的巨大影响。当下我正在帮助两个因为用药而遭遇了严重副作用的人，一个即便在停止用药后还是会有面部的变形和抽搐，另一个在服用了第一剂量以后短暂地失去了触感。
还有一件事很重要，要意识到你听到的关于精神类药物是多么有效的说法并不完全正确。当电视广告告诉你痛苦的感受是由大脑中失衡的化学成分造成的时,他们是在将复杂的信息简单化。的确精神类药物会改变你大脑中的特定化学成分,这可能会使你感觉好一些。但是没有证据显明这些非正常水平的化学成分完全是自己发展成的，因而导致了你情感上的痛苦。
你可以这样与圣经一致地去思想大脑在你情感中所扮演的角色：你心里的思想和感觉可以改变你大脑中的化学平衡，反过来也是真的：药物改变了你大脑中的化学平衡，进而影响了你心里的思想和感觉。这个观点接纳了医学对大脑的发现，同时没有坚持你情感的痛苦仅仅是从身体而非从心来的，正如圣经的教导。
结合起来
圣经说你的情感是从你的心而来，不是从你的身体。它也教导改善你身体的感受可以使你情绪变得更好。医学证实了圣经的教导。不论你有没有服用荷尔蒙来帮助你读过经前紧张综合症或是绝经期，有没有服用止痛药或是精神药物，药物的确可能改善你的感受。但是它们不会仅凭着自己在你心中达成一个所需要的属灵改变。
记住以利亚的故事，休息和食物增强了他的身体，但它们没有解决他心灵的问题。他想要放弃，因为他判断他的处境是无望的，他的侍奉注定要失败，这些不是以利亚的饥饿和疲惫造成的，因此单是食物和休息也不会解决问题。要矫正以利亚的心，需要与神的真理相遇。
撒但非常清楚你身体状况与属灵挣扎的关联，这正是为什么牠在发起一个属灵攻击之前，先等着耶稣被饥饿消耗、在旷野禁食的时机到来才行动（参马太福音4：耶稣是怎么胜过撒但的？祂用神真理的话语回击了每一句谎言，祂仅仅是声明：“经上记着说……”
与食物和休息使以利亚复苏的方式相同，药物可能会改善我们大脑中的化学平衡。单是单凭它们自己不会解决我们心的问题，正如以利亚一样。我们的心需要听到神对我们讲真理，就像以利亚一样。我们也需要在我们挣扎的时候积极地使用神的话，就像耶稣一样。
伟大的宗教改革家马丁·路德也曾经遇到抑郁的试探，他理解这一真理。他力劝他的跟随者不要思想消沉和焦虑的意念：“因为我们的仇敌魔鬼到处游走，不但要找机会吞灭我们的灵魂，还想要用我们灵魂的思想使我们的身体软弱。”他鼓励他的跟随者以圣经真理来纠正他们的思想。
19世纪杰出的英国传道人司布真也曾经在漫长而硕果累累的侍奉中断断续续地与抑郁交战，他教导他的学生，我们常常在身体软弱或是环境压力下产生痛苦的感受。在他自己的例子中，他有非常严重的痛风，他的侍奉日程非常紧张。一次他在萨里花园音乐厅里讲道时，因为有人误喊“失火了！失火了！”，导致一大群人恐慌互相踩踏，几个人因此丧生，司布真在对此事的内疚中挣扎，觉得自己负有责任。但是因为他明白受苦是基督徒人生中的一个正常部分（参彼得前书4：12），因此当他不时经历到痛苦时他并不惊讶。相反，他视这些艰难的时刻为在信心中与神更加亲近的机会。
底线
赞同使用药物可能会对我们痛苦的感受有帮助，并不需要我们反对圣经对我们本性的教导。但是我们同时也要明白当我们使用精神药物的时候，我们究竟在做什么。在大部分的情况下，我们都不是在治疗一种疾病，我们只是在借着改变我们大脑中的化学平衡来促进我们的身体。但因为圣经教导我们的情感是从心来的，所以这种直接的生理上的改善，靠着它自己，并不会解决我们情感的问题。
你如果不是想要自杀，或是因为不能清晰思考而感到混乱，这些药永远都不是医学上所必要的。事实上，因为它们自己可以制造出它们自身在生理上严重的问题，精神药物永远不该成为第一选择。相反，圣经真理应当成为你帮助的主要资源。你如果在挣扎中对应用圣经感到困难，你可以寻求你的牧师或是一位圣经辅导员的帮助，他们是被训练来帮助你在神话语的光照下理解你和你的挣扎的。
特别难的情形？
我们尽管坚持圣经是每一个问题的答案的充足来源，我们还是要记住我们不理解的事仍有很多。在我作为一个圣经辅导员的这些年间，我有时候会很困惑，为什么一个敬虔人似乎就是不能用好圣经真理来解决她情感上的问题。
当我意识到耶稣在地上时以不同的方式帮助了许多不同的人时，我很受安慰。例如，我可以例举出祂医治瞎眼的人的五种不同方式。耶稣显明了祂自己是那位终极的“心的医生”，祂完全知道每一个瞎眼的人的属灵光景，并以适合的举动来满足每个人深处的需要。有两个人在眼睛被打开之前需要先表达他们的信心（参马太福音9：27-29）。在另一处耶稣看到那个人已经有了信心，就以说出立刻的医治来确定这个事实（参马可福音8：22-25）。另一处耶稣吐唾沫在地上、将吐沫和泥混合来擦瞎子的眼睛，差他去洗，然后预定了时间让他在向他人作见证的时候增强他的信心，耶稣借着这一切来渐进性地医治他身体和灵性的瞎眼（参约翰福音9）。
既然如此，我们为什么对今天主没有以同样的方式解决每个人痛苦的感受感到惊讶呢？我们被告知马丁·路德在信心上的挣扎在他读到一节圣经经文时立刻解决了。与此相似，在我的经历中，有些接受辅导的基督徒立刻就领会了神的话要对他们的问题说什么，并且很快就得着了心灵的复原。而另有一些人，在敬虔和委身上并不落后，却可能在辅导中缓慢行进上好多个月。
有些个人来找我的时候，带着极严重的情感上的破损，以至似乎最好在神话语的事工之外推荐她们使用药物来达成身体上的改善。而有些人来找我的时候已经在服药，已经花了好些月辅导，但是还是挣扎于痛苦感受中。最后，有些人有需要持续进行治疗的疾病，同时也需要进行圣经辅导来帮助她们保持情感上的稳定。
在约翰·班扬的经典寓言《天路历程》中，盼望很轻松地就过了终点的那条河，而基督徒，虽然并非在信心上稍次，却需要艰难地努力让他的头浮出水面。司布真这样评论：“我注意到有些我非常热爱与敬重的人，在我的判断中属于神百姓中蒙神特别拣选的人，他们走向天堂的旅程却大部分是在黑夜里走的疽我不知道为什么主对待一个人的方式与另一个人不同，但是我知道祂是良善的，并且祂使万事相互效力叫祂的百姓得益处（参罗马书8：28）。当我陪伴那些痛苦的受辅者时，我的信心是：耶稣，那位用五种不同方式医治瞎眼者，仍在供应我们每一个人的需要来增强我们的信心并使我们复原。
我们这些爱这位智慧而怜悯的主的人，应当以同样的态度对待彼此。让我们不要以她们试炼和艰难的数量来论断我们姊妹的信心，不要像约伯的朋友那样错误地论断约伯。让我们同样敌挡给予简单答案的试探，不论它们是“就单单倚靠神吧”，还是“就吃药吧”。相反，我们寻求成为充满技巧的训练女性的女性，让我们在对待那些所受之苦我们不能完全理解的人时，效法主的温柔和耐心，因为只有祂知道她们的心（参耶利米书17：10）。
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